▲古琴演奏：溥雪斋
琴曲简析
《普庵咒》不仅是著名的佛教咒语同时也是中国古琴著名曲目，在《神奇秘谱》中是不同于《释谈章》的独立曲目，近代著名古琴演奏家溥雪斋是演奏《普庵咒》的代表人物。
普庵咒《抄本琴谱》溥雪斋
又名《释谈章》。它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，可能是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾有普庵禅师，可能是本曲的作者。一说此曲为杭州隐士李永南作。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲调，听来回还反复，连绵不绝，在琴曲中颇有特点。
《天闻阁琴谱》评：“音韵畅达，节奏自然，令人身心俱静，可谓平调中第一操也。”乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。曲式上有一些类似丝竹曲中曲牌联结的形式。其音韵畅达，节奏自然，清夜弹之，似闻暮鼓晨钟，贝经梵语；如游丛林，如宿禅院，令人身心俱静。
琴 曲 渊 源
普庵禅师咒语在长期的诵念中，因为它那流畅的音声与规整的节奏，是很动听的，很可能形成旋律。然而，从一部咒语的诵唱，转化为一个固定的音乐，尤其是器乐,则是很困难的。据胡耀著《佛教与音乐艺术》（天津人民出版社）:“《普庵咒》的诵唱音调在不同寺院是不相同的。大致可分为南北二流：北派以山西五台山作代表；南派以江苏常州天宁寺为代表。二者的音调节奏等大相悬殊。”这就是很好的说明。
普庵禅师咒语从南宋开始，流传了将近四百年，到明朝嘉靖年间才有普庵咒音乐的出现。最初出现的，是福建南音《普庵咒》。这是有心人因它的规整结构而选取，配以南音‘寡北’滚门音乐而成。其动机是为了配合寺院佛诞的福建南音演奏活动，以增添一首有佛教内容的新曲目。后来，此曲风行于当时，并形成指套。
福建南音是一个典雅古朴的乐种，它的《普庵咒》更令人有庄严肃穆的感受，从而影响到琴人纷纷仿效，按弹于丝桐，谱于琴上。于是就产生了张德新和李水南两人的创作。动机还是宗教性的：张德新是为了谱‘三教同声’而选取它入琴；李水南则是受好佛道的吕选君所托，才谱之于琴的。后来，因为当时的地理环境的阻隔，从而形成了《三教同声》、《阳春堂琴谱》、《松弦馆琴谱》的传习系统；以及《太音希声》、《伯牙心法》、《理性元雅》另一个系统的传习。这种情况从万历一直延续至明末，两个系统才开始融汇起来。而到清初，统一的普庵咒琴曲才出现。
艺术家简介
溥雪斋(1893~1966)，男，满族，清道光皇帝的曾孙。其祖父为皇五子惇亲王奕誴，父为贝勒载瀛。幼年袭封为"贝子"，本名溥伒，号雪斋;晚年为名号一致，以字行，乃常用溥雪斋为名。 为辅仁大学美术专修科(美术系)导师兼主任，时因一位学生毕业问题与校方有所争执，主事神甫因学生为天主教徒故其用外语讲话，想瞒着溥雪斋让学生毕业，结果不讲外语的溥雪斋不需翻译对神甫的话听得清清楚楚，当即拂袖而去，全场愕然! 与张伯驹、管平湖等成立北京古琴研究会，曾任该会会长。
该会接受中国音乐研究和中国音乐家协会的领导与资助，联络各地古琴家和乐爱好者，从事有关古琴的学术研究、演奏和教学。
老八张中还专门在CD05中收录了四曲溥雪斋的录音: 良宵引、 鸥鹭忘机、梅花三弄、普庵咒。
若要了解査阜西老师的著作《存见古琴曲谱缉览》《琴曲集成》，请联系小编guqinzhongguo2013。