▲琴箫合奏：马杰
简析
“欸乃”是呼喊的声音，即渔父或船夫的呼号，因此又称《渔歌》或《北渔歌》。
《欸乃》的最早存谱见于明代汪芝辑《西麓堂琴统》（1549年），二十世纪六十年代初由古琴大家管平湖先生打谱完成。后《天闻阁琴谱》记载为《欸乃》，管平湖演奏。现琴家所奏多以《琴谱正传》（明黄献撰于1547年）的十段无词《渔歌》发展而成。有传此曲是唐代诗人柳宗元所作，曲意来源于柳宗元的七言古诗《渔翁》。乐曲音调悠扬，清新隽永。
“欸乃”应是呼喊的声音，即渔父或船夫的呼号，但诸多论述文章或音乐解说常将“欸乃”两字解释为“橹声”或“桨声”，不可不辨。
首先，古人对于橹声或桨声是有形声之词记写的，那就是“咿哑”，这在明代琴歌《渔樵问答》的歌词中明白而恰当地使用着：“橹声摇轧那咿哑。”这与近代人或今天用“吱吱嘎嘎”来写是十分相近的，是摇橹或划桨时橹与桨和船上的支点相磨的声音，而“暧乃”“霭乃”“袄霭”的声调明显不能和它联系在一起，人们常作为“欸乃”例证的柳宗元诗中名句“欸乃一声山水绿”恰是证明，“欸乃”所形状的是呼号声而绝不可能是橹声或桨声。
"渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹，烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，崖上无心云相逐。”
此诗写得十分清楚，渔翁是在江边夜宿之后，晨起点燃竹子烧水，应是准备晨炊。既不可能去摇橹也不可能去划桨。而且是“欸乃一声”。如果是晨炊已罢、早餐已毕，开始离岸，摇橹或划桨则必应是连续不断怎么可能一声即止，必应是“欸乃声声”才对，可见“欸乃”一声是渔翁面对清江的一声呼喊，“欸乃”就是呼喊的“号子”声。
《欸乃》题解
此曲有“脱尘寓江海河汉之游，物外烟霞之思。颐养至静，乐守天真也。”
——《玉梧琴谱》解题
元结在《石鱼湖上醉歌》中言：“山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。长风连日作大浪，不能废人运酒舫。”透着大气与阔达，这巨大的想象，仅有浸淫于山水的感触是远难以达到的，而非得要有放眼天下的情怀方能使然。“谁能听欸乃，欸乃感人情”。
“欸乃”，本是指划水的橹声，这本是最平常的划桨的声音，在心怀忧思之人听起来，却引发了格外的感慨。此曲系后人据唐柳宗元《渔翁》中：“欸乃一声山水绿”诗句而作。“欸乃”是船夫拉纤的号子声，在乐曲中欸乃声以不同形式先后出现，巧妙地表达了一种静中有动的意境，赞颂了大自然秀丽的景色。