▲古琴演奏：孝雨
古语云：“仁者乐山，智者乐水。”水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所为也，道家学说里，水为至善至柔，包容万物而与世无争。
水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌。这一点在孝雨老师的《流水》中体现的淋漓尽致。曲初，韵律悠长，曲调若实若虚，宛如高山之上，有一泉眼正缓缓涌积着一汪清泉。
时而潺潺溢出，时而喷涌而下。韵律转为轻快，宛如水滴在空中盘旋，飞舞，最终落于水中，激起一层层水花，大有大珠小珠落玉盘之感。后流水忽倾泻而下，穿石而过，水滴四处飞溅，曲调急切却密而不乱。水流带着思绪纵横万里，思接千载。
关于琴曲《流水》的来源，《神奇秘谱》 膛仙日：高山、流水二曲，本只一曲。初志在高山，言仁者乐山之意，后志在乎流水，言智者乐水之意。按琴史，列子云：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙志在高山，子期日：“巍巍乎，若泰山。”伯牙志在流水，子期日：“洋洋乎，若江海。”伯牙所念，子期心明。伯牙日：“善哉，子之心而与吾心同。”子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。故有高山流水之曲。
所谓高山流水觅知音，相比于知己，更喜欢知音这个称谓。知己重在交心，知音重在志趣相投。 然却“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
高山流水俞伯牙，瑶琴知音子期。
子期死，伯牙终身不抚鼓琴。