【琴式】始皇式
秦始皇所创。
〓李斯〓
【琴式】龙腮式
秦代相李斯所创。
================================西汉================================
湖南长沙马王堆3号墓也出土了一张七弦琴 
〓师中〓
东海下邳（今江苏宿迁）人，西汉琴师。著有“雅琴师氏八篇”（《汉书•艺文志》），今不存。
〓龙德〓
梁国人，西汉琴师。雅琴之意，皆出龙德《诸琴杂事》中。
〓桓谭〓
琴著《新论.琴道篇》
〓扬雄〓
扬雄（公元前53～公元18），字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。著有琴论专著《琴清英》。
〓枚乘〓
枚乘（？-前140）字叔，西汉辞赋家，淮阴人。有赋九篇，今存《七发》等三篇。
〓张良〓
《圯桥进履》的故事
张良在下邳时，一日出游，在圯桥上见一老翁将鞋脱落于桥下，命张良去捡鞋。张良下桥捡回了鞋。老翁又命张良给他穿鞋。张良不但没有恼怒，还真地帮老翁穿上了鞋。老翁称“孺子可教”，于是约张良五日后清晨在圯桥相见。五日后张良到圯桥，却不想老翁先来了，责怪张良不守时，命他五日后再来。第二次仍是如此。第三次张良干脆半夜就在那里等，终于比老翁早到了。这老翁就是黄石公，他经过对张良的考验后，授予张良《太公兵法》，使张良成为了大韬略家。张良本人是很好的琴家，他后来将此事作成了一首琴曲，即《圯桥进履》。
〓司马相如〓
【名曲】《凤求凰》
汉朝大文豪司马相如应临邛县令王吉之邀到临邛。他听说临邛富豪卓王孙有一女名卓文君，貌美而有才华，好音而善琴，青年寡居在家。于是，他在一次在卓府作客时，以一曲《凤求凰》向卓文君表达爱慕之意。卓文君在帘后听到后，也非常喜欢。由此因缘，二人得以见面。终于，卓文君随司马相如私奔，回到了成都。卓王孙知道后大怒，决定不给他们任何财产。而司马相如没有家产，生活穷困。于是二人又到临邛，卖掉车马，在临邛开设酒肆，卓文君当垆卖酒，司马相如充任酒保。这使卓王孙觉得很没面子，只能认下了这个女婿，给了他们仆人百人，钱百万。司马相如和卓文君这才回到成都，购置田产，成了富人。而司马相如一曲《凤求凰》赢得美人心的故事也传为佳话。
【名曲】《长门怨》
长门，汉宫名。汉武帝的陈皇后失宠后居于此。相传陈皇后母馆陶长公主千金聘司马相如为陈皇后作了一篇《长门赋》，凄婉动人。自汉以来古典诗歌中，常以“长门怨”为题抒发失宠宫妃的哀怨之情。司马相如为皇后陈阿娇作《长门赋》，使皇后再次得到皇帝的恩宠。
【四大名琴】之绿绮：
绿绮是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇如玉赋。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴以自己收藏的绿绮琴回赠。绿绮是一张传世名琴，琴内有铭文曰:桐梓合精，即桐木锌木结合的精华。后来绿绮就成了古琴的别称。
【琴式】绿绮
汉代司马相如所创。
红拂绿绮：
历史上最美丽的两次私奔。
【琴派】蜀山派、川派、蜀派
主要风格：躁急奔放，气势宏伟。
〓刘向〓
《琴说》
西汉琴家，所著《琴说》，论述“凡鼓琴有七例：一曰明道德，二曰感鬼神，三曰美风俗，四曰妙心察，五曰制声调，六曰流文雅，七曰善传授。”《琴说》对古琴理论的贡献非常突出。
〓张子房〓
《楚歌》
项籍与江东八千子弟渡江，有并吞秦汉之志。淮阴侯围之垓下，会军中作楚歌。楚军闻之皆散去，因遂破籍。后人仿之，故有此作。
〓桓伊〓
【名曲】《梅花三弄》
旧为笛曲，为东晋桓伊所作。《神奇秘谱》云：“昔恒伊与王子猷闻其名而未识，一日遇诸途，倾盖下车共论。子猷曰：‘闻君善于笛？’桓伊出笛为梅花三弄之调。后以琴为三弄焉。”至唐时，颜师古移植而成琴曲，广为流传。所谓三弄者，概以主旋律泛音三段，演于不同音区。梅花者，为花之最清；琴者，为声之最清。以最清之声写最清之物，仙风傲骨，敷荣生机，皆隐隐现于指下。以此写意君子之气节。
臞仙按琴传曰，是曲也，昔桓伊与王子猷闻其名而未识，一日遇诸途，倾盖下车共论。子猷曰，“闻君善于笛？”桓伊出笛为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉。
〓张道〓
【琴式】响泉式
汉代张道所创，两腰有重月形。
〓梁銮〓
【琴式】灵机式
汉代梁銮所创。
〓宋朦〓
【琴式】蝉翼式
汉代宋朦所创。
================================东汉、三国、西晋================================
〓王嫱〓
《昭君怨》
又名《昭君怨》、《龙朔操》。
汉元帝妃王嫱所作也，亦名昭君怨。昭君入胡，故作此曲以寄所思。字字悲凉，声声哀怨。
〓蔡邕〓
蔡邕（公元132年—公元192年）字伯喈，是东汉的文史大家，同时也是琴文化史上顶级的琴学大家。蔡邕从小即很博学，工于书画，尤精琴道。他著有《琴赋》、《琴操》等重要琴学名文，对琴文化的发展有很大影响。
【名曲】《蔡氏五弄》
《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》是传世名曲。后来，《蔡氏五弄》还曾被隋炀帝钦定为考取进士的必考科目。蔡邕的贡献，还在于在其影响下，先后涌现出阮禹、阮藉等琴学名家。其女蔡琰，在其影响下，也成了琴学大家。
《秋月照茅亭》
【名曲】《忆故人》
又名《山中思友人》
东汉蔡邕所作。其曲取我有好怀，无所控诉之意。抚此曲者，或感时，或怀古，或伤悼，幽凄之情，流行于弦。而今人所操，出于已故彭祉卿先生家藏之《理琴轩》旧本者，最为流行。其曲柔中见刚，细腻流转，如抽丝剥茧，尽表思念感怀依依之意。
蔡邕听琴：
蔡邕精于琴道，感知力超凡。他在陈留时，一日到好友家赴宴，走到门口，听到屋中有人正在抚琴。而他在琴声中隐隐听出杀机，于是转头就走。好友门人立刻将此事告知主人，于是那位好友马上去把蔡邕追了回来。当好友问蔡邕为什么不进门就走时，蔡邕直言在琴声中听到了杀机。席间刚才弹琴的人惊道：“我刚才弹琴时，见一螳螂捕蝉，暗自为它使劲，不想这一点杀机也被蔡君听了出来。”在座的人也无不为蔡邕辨音能力而叹服。
【四大名琴】之焦尾琴：
蔡邕在吴地隐居时，一日正抚琴间，听到隔壁烧火时，木材的爆裂时甚为清脆，于是立刻跑过去，将正烧着的一大块桐木抢出，并买了下来。回到家中，他用尽心思，将此木制成一琴。因琴尾有烧焦的痕迹，故名为“焦尾琴”。
【琴式】焦尾
汉代大琴家蔡邕所创。
〓蔡琰〓
蔡琰（公元177年—？）字文姬，是大琴家蔡邕之女。蔡文姬在其父蔡邕的影响下，成为琴学妙手。后在战乱中，她被虏至匈奴，嫁给了匈奴左贤王，居匈奴十二年，后被曹操遣使迎回，续写《后汉书》。
【名曲】《胡笳十八拍》
名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作。作为琴文化史上杰出的女琴家，蔡文姬对琴文化的发展具有很大的影响。
《大胡笳》（胡笳十八拍、胡笳）
〓曹操〓
曹操墓中出土的“魏武王常所用”刻铭石牌达到了9块。此外，考古队员在墓中发现了一张已腐朽不堪的案台的局部、一把古琴和一块砚台。既有兵器，又有文具，纵观中国古代史，像曹操这样文治武功皆有造诣的非常罕见。
〓诸葛亮〓
城楼抚琴，空城计。
〓周瑜〓
诸葛亮和周瑜斗琴。
〓左思〓
西晋左思所作。左思见天下混浊，欲退不仕，故作此曲。有诗云：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水足清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。踌躇足力顷，聊欲投吾簪。”
【竹林七贤】
竹林遗风、七弦演义。
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。
“竹林七贤”忘情于山水之间，可谓中华历史中回归自然之雅士团体之首。而琴之清淡雅逸，亦正合七贤回归自然之心。而至今者，七贤之琴曲，仍有八首传世，即《酒狂》、《风入松》、《嵇氏四弄》（包括《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲）、《孤馆遇神》、《广陵散》。 近年的考古发掘，出土了一件嵇康弹琴图漆盘，漆盘的时代为东晋。所绘嵇康弹琴形象和琴的造型，与南京西善桥南朝墓“竹林七贤”砖画基本相同。
〓嵇康〓
【名曲】《广陵散》（聂政刺韩王曲）
由于嵇康为当政的司马氏所不容，被处斩。临刑之时，嵇康仍最后索琴弹奏了《广陵散》，可见其对琴文化的热爱。其临刑弹奏《广陵散》的故事，也被传为佳话。
【名曲】《嵇氏四弄》
嵇氏四弄者，《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲也。曾误传为汉蔡邕之曲。实为魏晋嵇康所作。《长清》、《短清》者，取意于雪，言清洁无尘之志，厌世途超空明之趣。《长侧》、《短侧》则诸谱皆不见题解。然其曲结构、意趣皆与《长清》、《短清》一般，故可断为亦取意于雪，言清洁无尘之志，厌世途超空明之趣。四弄异曲而同工。其志在高古，意趣深远，若寒潭之澄深，有意游千古，造化自然之趣也。曾和《蔡氏五弄》一起被隋炀帝列为考取进士的必考科目。
【名曲】《孤馆遇神》
嵇康夜鼓琴王伯林空馆中，见几魅跪灯下，因叱之。对曰：“某周时伶官，赐死於此，腐骨未化，愿求迁转。”将发，语伯林，掘得遗骸葬之，夜梦几人罗拜而去。康神其事，乃托此弄。
【名曲】《风入松》
据《琴赋》所云，为魏晋嵇康所作。其曲写意西岭落日，风入松涛，神魂流波，寒月弄弦之境。康为人清狂旷达，高於音乐，词调品格播之弦歌者，多类此。盖得之清响条畅，尤为世珍玩者也。
〓袁孝〓
袁孝己偷琴
嵇康的外甥袁孝己非常希望跟嵇康学习《广陵散》，但被嵇康拒绝了。袁孝己不死心，于是每每于嵇康独自弹奏《广陵散》时在窗外偷学，回到自己的居室后援琴模仿。久而久之，竟然被他学会了《广陵散》。后嵇康被杀。袁孝己将《广陵散》传了下来。后世所弹的《广陵散》，即是传自袁孝己。
〓阮籍〓
【名曲】《酒狂》
在晋代司马氏集团统治下，当时士大夫为免遭杀戮，便隐居山林，弹琴吟诗，借酒佯狂，以洁身自保，并示不满。《酒狂》反映的正是这一特定历史环境中，士大夫阶层的精神状态。阮籍通过描绘混沌的情态，泄发内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄，寓意深刻。
《咏怀诗》
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
〓阮咸〓
琴阮二弄
横抚琴来纵摘阮
================================东晋、南北朝================================
东晋、南北朝时期琴著颇丰，著名的有：谢庄的《琴论》、萧衍的《琴要》、丘明所传的《碣石调.幽兰》曲谱、柳恽的《清调论》及《乐议》、陈仲儒的《琴用指法》等。
〓丘明〓
【文字谱】
文字谱的出现，《碣石调.幽兰》
南北朝时期，琴家丘明传下了文字琴谱--《碣石调.幽兰》。这是迄今为止所知的世界上最早的文字乐谱。但当时的谱本已失传。现存的最早的文字谱本是唐朝的《碣石调.幽兰》写本，为南北朝谱本的传抄谱。而唐朝的《碣石调.幽兰》谱本（现存于日本皇家博物馆内），也是世界上现存最早的文字乐谱。
〓顾恺之〓
《斫琴图》
东晋的斫琴艺术非常高超。这一点从东晋大画家顾恺之的《斫琴图》上可以请楚地反应出来。
〓陶渊明〓
《桃园引》
内容源自陶渊明的《桃花源记》
陶渊明的无弦琴：
陶渊明热爱古琴。他的诗文“弱龄寄事外，委怀在琴书”，充分表现出他对琴的追求。他经常抚弄一张无弦素琴而作歌。朋友都表示不解，问其因由。他说道：“但得琴中趣，何劳弦上声。”一句妙语，可说是道出了琴道的奥妙之处。
〓陶潜〓
【名曲】《归去来辞》
陶潜（公元365年—公元427年）字渊明，是晋代的大文豪。他对琴文化的贡献，主要在于其诗文对琴文的发展起到了很大影响。其有诗曰“弱龄寄事外，委怀在琴书”，表现出他对琴的追求。他的《归去来辞》也被谱成琴曲，成为著名的琴歌。另外，他经常抚弄一张无弦素琴而作歌。朋友都表示不解，问其因由。他说道：“但得琴中趣，何劳弦上声。”一句妙语，可说是道出了琴道的奥妙之处。
〓萧衍〓
萧衍（公元464年—公元549年）即梁武帝，是南北朝著名的很有才学的皇帝。他崇尚佛教（有菩萨皇帝之称），也非常爱好琴道，曾著有《琴要》。皇帝热衷于琴，当然就会起到很大的影响。由于萧衍对琴道的喜好和研讨，对琴文化的发展，起到了很大的推动作用。
〓丘明〓
丘明（公元493年—公元590年）是南北朝晚期隋朝前期的琴家。他隐居于九嶷山，研究音律。其精于《碣石调.幽兰》，后将此曲谱传予宜都人王叔明。丘明对琴文化的最大贡献就是传下此文字曲谱。现已发现的最早的《碣石调.幽兰》文字谱为唐朝写本，即是依丘明所传流传下来的。该曲谱是迄今为止世界上最古老的乐谱。
〓刘安〓
【琴式】云泉式
晋代刘安所创，项旁为半月状。
〓师中〓
【琴式】雷音式
汉代师中所创。
〓空山〓
【琴式】空山式
汉代一名自称空山的异人所创。
〓戴逵〓
【琴式】安道式
晋代戴逵所创。
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