《琴史》-宋玉

宋玉

宋玉者，楚人也，为屈原弟子。善赋，类屈原，而哀伤感愤，曲伸讽谕。楚威王尝问曰：“先生其有遗行耶，何士民不誉之甚也？”宋玉对曰：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和之者数千人；其为《阳陵》《采薇》，国中属而和之者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和之者，数十人其已也；引商刻角，杂以流徵，国中属而和者，不过数人。是以曲弥高者，其和弥寡。此虽言歌通于琴也。”玉又自云，尝援琴为《和竹》《积雪》之曲，然则玉固为琴矣。当战国时，虽俗听己喜哇淫，而古曲犹有存者，如《阳春》《白雪》是已去古浸远，雅声益讹，惜哉！

【译文】

宋玉，楚国人，是屈原的弟子。善于作赋，风格类似屈原，哀伤感慨愤懑，曲调婉转讽谕。楚威王曾经问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧，为什么士人百姓都不说你的好话呢？”宋玉回答说：“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳陵》《采薇》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂婉转流利的徵音，都城里跟着应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。这虽是说歌曲，其实弹琴也是同一个道理。”宋玉又说自己曾经抚琴作《和竹》《积雪》等曲目，然而宋玉却坚持古琴弹奏之法。战国时候，虽然俚俗之声已经鄙俗淫靡，但古曲仍然有传世者，比如《阳春》《白雪》也已经偏离古时候的曲调很远了，好曲子也错讹不堪，可惜啊！

【延伸阅读】

登徒子在楚王面前说宋玉是个美男子，且好色，“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色”，并建议“愿王勿与出入后宫”。宋玉知道后就写了《登徒子好色赋》献给楚王，自辩说：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”

难能可贵的是，宋玉并非徒有其表，他有卓越的文学才能，他很早便在文学作品中抒发悲秋情绪了，也很擅长写女性，他的《神女赋》和《高唐赋》把巫山神女的美貌描述得让后人垂涎了数千年。

█〔元〕黄公望　快雪时晴图（局部）

【名家杂论】

宋玉是中国文学的赋圣、赋祖，与屈原齐名，开创了文学的“伤春”“悲秋”主题和“云雨”意象，是第一位创作山水、性爱、游戏文学的作家。欧阳修称：“宋玉比屈原，时有出蓝之色。”虽然宋玉是屈原的学生，却在某些方面超过了屈原。而在《宋玉对楚王问》中，宋玉也以鸟之凤、鱼之鲲自比，“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔于杳冥之上……鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸”。

更难能可贵者，宋玉还是中国最早的民间文化大师。他对先秦的民俗风情、民间文学以及民间艺术均有涉猎，民间艺术里则包括了民间歌舞、器乐、美术等。

宋玉有一篇《讽赋》，记叙了自己弹琴以拒美色的行为：“臣尝出行，仆饥马疲，正值主人门开，主人翁出，妪又到市，独有主人女在。女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中。中有鸣琴焉，臣援而鼓之，为《幽兰》《白雪》之曲。主人之女，翳承日之华，披翠云之裘，更被白谷之单衫，垂珠步摇，来排臣户曰：‘上客无乃饥乎？’为臣炊雕胡之饭，烹露葵之羹，来劝臣食，以其翡翠之钗，挂臣冠缨，臣不忍仰视。为臣歌曰：‘岁将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言。’臣复援琴而鼓之，为《秋竹》《积雪》之曲，主人之女又为臣歌曰：‘内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之傍。君不御兮妾谁怨，日将至兮下黄泉。’玉曰：‘吾宁杀人之父，孤人之子，诚不忍爱主人之女。’”

《讽赋》本意为谏楚王莫贪色，却为后人留下了一幅民俗风情画卷：客人投宿，室上太高，室下太卑，这是礼节；房中有兰草、白芷和琴，这是居设；房东女儿采来色彩鲜艳的花朵，做好菰米饭，煮好青菜汤，这是款待；女子挑逗、调情，客人为自制和婉拒而弹琴，自己先拿房东家的琴，“援而鼓之，为《幽兰》《白雪》之曲”。此后，当房东女调情时，“复援琴而鼓之，为《秋竹》《积雪》之曲”，以定心神。

《西麓堂琴统》曾记载琴曲《宋玉悲秋》，题解云：“楚宋玉负才放志，不协于时，感秋气而有悲哉之叹。后人因被之于徽轸。”琴曲则充满“事楚威王而不见察”的自悯。楚自庄王称霸，及威王“地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年”的雄邦。到宋玉时不过数十年，因怀王庸懦、襄王昏乱，丧师割地，由盛变衰，亦如秋气摧残，草木凋落，国运衰微。犹是如此，如宋玉者却不为人所用。宋玉和大多数传统的知识分子一样，才高命薄，正直却软弱，想入仕为国为民做一番事业，却在仕途上失意潦倒，落个自命清高、孤芳自赏的小资情调。

作家林庚在《屈原与宋玉》一文中称：“屈原的崇高伟大，永远令人为之景仰，而宋玉却只是那么平易近人。我们当然最需要屈原，却也因此不能忘了宋玉。”大师也有凡人的一面，或许这正是宋玉最为宝贵的地方。